晨雾图

早起走青野，白露染四埂。

突尔入晨雾，幻梦至鹿城。

入鹿城念友

乘骑飞驰在白烟，思友教化留此间。

欲邀佳朋共歌酒，话去当年望新年。

    鹿城：包头的别称。

炉火，其并不是电磁炉，或者是煤气灶，而是简便易携带的土炉子，在制作时添加木炭或者无烟煤即可。这使得“炒布拉”因其便捷、易制作，而成为一种小吃，被街头巷尾的行人游客所青睐。

锅，也许严格的讲，把它叫锅并不恰当，因为它既当炒制的“锅”，又要当食客进食的“盘子”，实际上它也就是一个大的铁盘子。这样的“锅”只要中心加热，便可以炒作，等炒好之后“拉”到食客面前也不会轻易凉掉。

吃法：这也许是“炒布拉”最独特之处，因为其“锅”较“大”，所以在同一“锅”内，可以允许多人同时进餐，而且因为不同食客各有“拨拉”，因此，即使彼此不像认识，也可以在同一“锅”内进餐。

美味：其实，任何一种餐饮，之所以被人认可和欢迎，最根本的是因为其美味。“炒布拉”美味可比“羊肉串”、“土耳其烤肉”。要是你正在享其美味——“唏……哩……唏……哩”，别忘了来一壶山丹军马场的青稞小酒，如此，便可以让你乐不思蜀，来而不返。

祥云祈福照陇原，圣火传情傲祁连。

黄河润泽济金城，民腾欢越数千年。

   在没有研究、调查的基础上出台的任何政策、法规都有可能从根本上否定教师的职业化进程，混淆教师职业标准。在没有严格的职业界定条件下，任何的规范只会让教师变成农民、救生员、医生、屠夫……无所不能的大杂烩！

   教师的职业道德是不是普通社会人的道德，二者有什么异同，为什么有异同？

   对一个职业的道德约束，是由职业性质决定的，更重要的是受职业化决定的。教师职业道德应该是属于教师职业范畴之内的内容，不应该用超出教师职业范围的道德去约束教师行为，更不应该用其作为评判教师的标准。

  “不抛弃、不放弃”是那个职业的道德观，是教师的吗？是军人的吗？是医生的吗？……好像都是，所以它只是一种普世的、人之为人的价值观，但是它不应该成为人之为人的评价标准。

   范跑跑错在那里了？他的行为超出了教师职业范畴了吗？

   我们缺乏对教师职业的界定，我们的教师没有实现职业化，所以只能用普世价值观作为职业道德，所以范跑跑的错只在于其违反了普世价值，并不完全与教师职业有关。

   面对谎言和欺骗、失败和绝望，喜悦和高兴躲得远远的望着我，她不敢前来，怕我受伤，更怕她受伤！我应该选择什么？沉默与脆弱！？反抗与坚强！？其实我们有太多的幻想，所以我们失败。把心收回到生活——真实的生活中来，也许一颗坚强的种子就又会发芽成长。自立者自强，不自立者必遭耍弄。选择坚强，坚强地去抗争，付出自己的努力去实现梦想，而把那些谎言和欺骗当作土壤，在它上面坚强的用诚实耕耘，彻底的让这土壤学会知道诚实的力量、坚强的成长！

   解答：不要劝阻，静静聆听。

   首先，不要劝阻他/她哭泣，陪在他/她的身边，让他/她尽情地哭泣，我们可以适时地递上纸巾让他/她擦眼泪以示关心；接下来，如果他/她跟我们诉说遇难亲人的事情，我们应该静静地倾听他/她的讲述，不要着急地告诉对方“你要坚强，努力”，这实际上是在给对方施加压力，不允许他/她表达脆弱的一面。倾听的前提是你要有一个坚定的信念，就是不管对方跟你谈话的时候多么愤怒，多么悲伤，哭得多么厉害，你都要用肯定和支持的表情作出回应，你的每次倾听都在帮助对方向复原的道路迈进一步。

     问题2：地震发生后，他/她经常问起地震过程中的事情，我要不要回避他/她的问题？

      解答：不要回避，要坦诚面对。 

    虽然谈论地震过程中的事情会让人产生害怕、悲伤等消极情绪，但是你不要试图回避这些事情，应该诚实地回答他/她提出来的每个问题。有时候，他/她会不止一次地重复问同样的问题，我们应该耐心地、认真地给予回答，绝不能敷衍他/她。

     问题3：虽然地震过去了，但是他/她经常会问还会不会再发生大地震，如果再发生大地震怎么办，我该如何回答？

      解答：不要传播谣言，要提供充足可靠的信息。

     灾难发生后，一般会出现信息混乱的情况，很多没有经过确认的信息会很快传播，很可能造成不必要的惊慌。遇到这种情况，你应该告诉他/她，大地震之后有些余震是很正常的，但其破坏性不会那么大。要让他/ 她清楚，不是每次地震都具有那么大的危害性。我们也可以教他/她采取一些简单的防震措施，告诉他/她在余震来临时应该如何保护自己。有条件的话，你们可以一起听听广播等。    

     问题4：地震发生后，他/她总失眠、做噩梦，我该怎么办？

     解答：不要强迫对方入睡，协助对方放松。

    遇到这种情况，你可以在他/她入睡前陪伴他/她一会儿，跟他/她说说话。如果他/她一直无法入睡，你可以考虑陪他/她睡觉。如果他/她被噩梦惊醒，你可以陪伴在他/她身边，帮助他/她再度入睡。早晨醒来后，告诉他/她做噩梦是正常的，不要过分担心。

     问题5：地震发生后，他/她经常向周围的人诉说地震的过程，我要不要制止他/她呢？

     解答：不要制止，陪伴流泪也无妨。

    很多人认为，在灾难过后要尽量回避谈论那次灾难的过程，其实这种想法不是很科学。我们应该允许他/她说出那次灾难的过程，而且可以说得具体、详细些，我们要认真、耐心地听他/她说。时间长了，他/她可能会慢慢停止谈论这件事情。如果他/她哭，我们应该容忍对方哭，给他/她机会哭，这实际上是给他提供创伤康复的机会。记住，请不要限制他/她的表达。

    问题6：我身边有人恨自己没有能力救出家人，希望死的人是自己而不是亲人；因为他/她比别人幸运而感觉罪恶；他/她感到自己做错了什么，或者没有做应该做的事情来避免亲人的死亡。我应该怎么帮助他/她？

   解答：不要判断对方，适度地以肢体表达关怀。

  首先，我们应该在第一时间出现在他/她的身边，给他/她安全感。除了通过身体接触的方式让他/她感到身边有人在陪伴他/她以外，也可以给他/她一些柔软的物体怀抱，如衣服、枕头等。当他/她稍微平静下来之后，我们可以提醒他/她，所有的这些情绪反应都是正常的，失去亲人并不是自己的错，在地震这种个人无法控制的天灾面前，每个人都会有情绪反应。  

   问题7：面对受到惊吓的孩子，我该怎么办？

   解答：不要呵斥孩子，要转移他们的注意力。

   一个最重要的原则就是镇定，成年人应该像鸡妈妈一样把孩子们搂在怀里，给他们尽可能多的安慰—而且越早越好。要反复对他们说“没事了，没事了”、“现在安全了”、“解放军叔叔已经到了”等，安抚孩子们紧张的情绪，帮助他们尽快平静下来。至于那些很小的孩子，老师、家长或者其他成年人要把他们抱在怀里进行安慰。紧接着要告诉孩子，这几天在他身上可能会出现一些反应，比如做噩梦、在梦里哭泣等，告诉他们这其实是人对非正常事件的正常反应，完全不必惊慌。此外，在孩子情绪稳定后想说话时，要鼓励孩子把积压在心里的东西表达出来，舒缓情绪。孩子可以哭，也可以倾诉。要接纳孩子对其玩具、朋友或用具的哀悼。那些特别小的孩子，如果不能用语言表达，也可以引导他/ 她采用画画的方式进行表达。

   问题8：失去孩子的父母会觉得，自己如果那天不把孩子送到学校，孩子可能就不会死了，甚至导致一家人相互埋怨。面对这种情况，我怎么帮助他们？

   解答：不要说“节哀顺变”，让他们知道他们并不孤独。

   首先，要让他们感受到你和他们感同身受，适时地给他们一些语言上和身体上的安慰。当我们进入他们的情绪世界，就是用我们的心去体会他们的感受，而不是分析他们的思想。当我们有感受的时候，我们自然就会表现出来：我能感受到你们是多么地不容易。你有这个反应的时候，就会让对方感觉到他们所有的脆弱都是被肯定的，这是自然的。接下来，帮助他们形成新的思考问题的方式，让他们敞开心扉，听听别人的声音和解释。最后，帮助他们转移情感，引导他们去关爱那些在灾难中失去父母的孩子们，帮助地震后的孤儿重新找到父爱和母爱。

   本文摘自《灾后心理救助与心理重建》

    第一阶段：  冲击阶段。地震发生之后，面对断壁残垣，满目疮痍，首先会感受到混乱、恐慌、无助以及惊恐；

    第二阶段。畏缩阶段。地震中，很多人失去了亲人、朋友、同学、同时，有些人就会无法面对自己、无法面对失去亲人、朋友的事实，他们可能不会庆幸自己的生存，而体验到更多的失望、绝望、忧伤、愤恨和恐惧；

    第三阶段，重组阶段。如何面对地震灾害造成的巨大损失，我们要逐渐学会接受冲击、面对处境、心态重组。这期间心理援助、社会支持、情感的交流是非常必要的，让我们每个人伸出援助之手，帮助受伤的心灵！

伸手  敞开你的怀抱  用心传递我的爱  你的爱  大家的爱

伸手  给你的同胞    伸手   给你的姐妹弟兄

伸手 擦拭血汗 和泪水

伸手 捐助 一份力量  一种心情  一种精神 

——众志成城   抗震救灾